| 大般泥洹经 第六卷 东晋平阳沙门法显译 问菩萨品第十七 迦叶菩萨白佛言。何等为菩萨摩诃萨。佛告迦叶。已发意者及未发意。是等一切悉为菩萨。善男子。譬如冬日苏油凝结无有津泽。如是修习一切契经诸余三昧。发心望果而求菩提。是辈名为未发道意。不能速成菩萨之道。所以者何。无勤方便如冬日故。又善男子。如春时日其热猛烈。一切苏油悉皆津泽。其余水结一切镕销。湖池诸水亦复消竭。如是迦叶。若善男子善女人内道外道。若有至心及名闻利养。听此方等大般泥洹戢心历耳。有发菩提未发心者。如斯之等一切身中悉皆津泽为菩提因是故我说。是善男子善女人悉为菩萨。如是方等般泥洹经。功德积聚觉慧无尽。是故我说名为春泽。所以者何。开发如来常住法故。复次善男子。譬如日月光明照曜。诸余光明悉不复现。如是大乘般泥洹经光明照曜。诸余契经及诸三昧。功德光明悉不复现。是故善男子善女人。闻是方等大般泥洹。虽未能发无上道心。泥洹日光已入身中为菩提因。是故名为大般泥洹。迦叶菩萨白佛言。世尊。一切众生必有菩提因缘入身中者。以何等故。世尊。说犯四堕法作无间罪诽谤经法及一阐提。于正法中作毒刺耶 如佛所言。若未发意有菩提因者有何差别。彼四种人应无恶罪。佛告迦叶。除一阐提诸余众生其有闻此大般泥洹方等契经。为菩提因者。当知是等已曾供养无量诸佛故。得闻此经。其余诸罪无能为也。所以者何。此摩诃衍大方便力。开发一切如来性故。迦叶菩萨白佛言。世尊。未发心者。无有乐向闻则背舍。何由得为菩提之因。佛告迦叶。未发意者。虽不乐向而背舍去。犹忆此经心不忘失卧则梦中见大鬼神现恐怖相。咄善男子。当念菩提。若不乐向我当杀汝。彼即惊怖便念菩提。乃至觉已心犹续念。又复彼人命终之后堕泥犁中。见其罪报亦复忆念。堕饿鬼中及生天上亦皆忆念。于彼能发菩提之心。于此大乘般泥洹经。不乐之心从是永灭。如是则为菩提之因。如是为因如是为缘即立菩提。复次善男子。如虚空中兴大云雨。雨于大地枯木山石及诸高源。其水不住流澍下田陂池悉满。众生受用此摩诃衍大乘法雨。雨一阐提如雨木石高源之地。不受菩提因缘津泽。复次善男子。譬如种子熬令干焦。虽复时雨百千万劫不能令生。一阐提辈亦复如是。于此方等般泥洹经。虽百千劫闻。终不能发菩提萌牙。所以者何。如焦谷种善根灭故。复次善男子。譬如明珠着浊水中水即澄清。投之淤泥不能令清。此摩诃衍般泥洹经亦复如是。着诸众生五无间罪犯四堕法浊水之中。犹可澄清发菩提心。投一阐提淤泥之中。百千万岁不能令清起菩提因。所以者何。无善根故。复次善男子。譬如药树名曰药王无所不治。根茎华叶若汁若香。或有人服或复涂身或但闻香。意乐不乐其病悉除。唯除必死之病不能令差。如是善男子。此摩诃衍般泥洹经。一切众生恶业重病悉能疗治。若四堕法无间罪业。及诸外道不乐菩提。闻斯方等一经耳者为菩提因。所以者何。此摩诃衍般泥洹经一切诸恶无不治故。唯除一阐提。所以者何。无菩提因故。犹如人身有伤坏处。苪药得行除众疾病。若不伤坏苪药不行。一阐提辈亦复如是。不可伤坏受菩提因。复次善男子。譬如金刚能坏众宝。而力不能坏白羊角。是摩诃衍般泥洹经。成就一切诸恶之法。皆能破坏立菩提因。唯不能破一阐提恶起菩提因。复次善男子。譬如诸树断其枝干寻生如故。如是众生作诸罪业。闻摩诃衍般泥洹经生菩提因。如多罗树断则不生。一阐提辈亦复如是。终不能生菩提柯叶。复次善男子。譬如空中兴大云雨。而彼雨渧不住空中。此摩诃衍般泥洹经普雨法雨。于一阐提雨则不住 不修真实亦不来 彼究竟处莫能见 谓彼诸恶不善业 则为世间大鄙陋 其善修者谓修菩提。不来者。若自不修终不自得。真实者微密胜业。如是胜业于谁不来谓一阐提。永离善心名一阐提诸增上慢一阐提辈以何为本。诽谤经法不善之业以是为本。诽谤经法凶逆暴害。当知是等智者所畏。譬如险道多诸盗贼。暴慢愚夫不知恐畏。肆意直往为贼所害。大力法王游行此路无有恐畏。不见究竟处者。永不见彼一阐提辈究竟恶业。亦不见彼无量生死究竟之处。我略说彼诸恶积聚。若具闻者甚可怖畏。假令一切众生一时发意成无上道。此诸正觉犹不见彼一阐提辈诸恶究竟。成正觉时复于何等不见究竟。一切众生破坏生死皆成佛道。不见诸佛无余泥洹。无常灭尽如灯火灭。谓彼诸恶业世间大鄙陋者。一阐提辈永离菩提因缘功德。斯等名为世间鄙陋。于此大乘最后觉悟得为佛。名是亦鄙陋。诸佛法尔 |